我從小雖然就具有圓融隨和的性格，但也與一般男孩子一樣，喜歡伸張正義，打抱不平。有一天，在一本書(shū)里看到一句話(huà)“結(jié)緣總比結(jié)怨好”，深深打動(dòng)我頑強(qiáng)的心扉，回憶過(guò)去經(jīng)常因?yàn)槲覉?zhí)著、好斗而結(jié)下許多怨尤，想想實(shí)在沒(méi)有必要。從此以后，我將“結(jié)緣總比結(jié)怨好”奉為圭臬，果然為我一生帶來(lái)許多方便。
“物以類(lèi)聚”是眾生的習(xí)性之一，在我初出家的僧團(tuán)里，也難免有此情況，有些人以地域結(jié)合，有些人以師承聚集，有些人以性格交友，有些人以興趣相知。如果覺(jué)醒能力欠缺，往往陷入黨同伐異而不自知。我向來(lái)喜歡融和無(wú)爭(zhēng)，所以保持中立態(tài)度，從未加入任何一方，或許正因?yàn)槿绱耍矠樽约阂齺?lái)一些困擾。
記得當(dāng)時(shí)的同窗還度法師與我素?zé)o淵源，但大概是法系不一，他總喜歡找我麻煩。那時(shí)我年紀(jì)還小，遭到學(xué)長(zhǎng)的欺負(fù)，心中不免感到委屈，但想到“結(jié)緣總比結(jié)怨好”，便按捺心中的不平，以低姿態(tài)的方式和他相處，因此平息了許多紛擾。數(shù)年后，我們雖然各分西東，但友誼仍然持續(xù)維系得十分長(zhǎng)久。
棲霞律學(xué)院結(jié)束后，我進(jìn)入焦山佛學(xué)院就讀。由于這是一所聞名全國(guó)的佛教高等學(xué)府，來(lái)自各地佛學(xué)院的精英均集中于此，但也因?yàn)檫@樣，大家意見(jiàn)不一，時(shí)有齟齬。當(dāng)時(shí)有一位來(lái)自竹林佛學(xué)院的大培法師，對(duì)我存有誤會(huì)，經(jīng)常冷語(yǔ)相譏，暗中丑化。我明知如此，仍在他需要的時(shí)候，給予協(xié)助。后來(lái)我到南京華藏寺?lián)伪O(jiān)寺時(shí)，他也遠(yuǎn)道來(lái)歸，齊為振興佛教而共同努力�？梢�(jiàn)“結(jié)緣”能化解嫌隙，“總比結(jié)怨好”。
一九五一年，我應(yīng)聘至新竹青草湖的臺(tái)灣佛教講習(xí)會(huì)負(fù)責(zé)教務(wù)，某法師意欲將我排擠于外，寧可將講習(xí)會(huì)遷至臺(tái)北，可是部分學(xué)生不愿同往，想和我一起留在原地，我還是鼓勵(lì)他們到臺(tái)北去發(fā)展。后來(lái)幾十年來(lái)，大家仍舊十分友好。因此，我更肯定“結(jié)緣實(shí)在比結(jié)怨好”。
四十年前，初到宜蘭弘法時(shí)，林松年居士剛從耶教轉(zhuǎn)信佛教。他護(hù)持佛法不落人后，而且做事能干，頭腦聰明，唯性格剛烈，所以得罪不少信徒。信徒紛來(lái)向我投訴，甚至由于他護(hù)教太過(guò)熱心，偶爾一些言辭對(duì)佛教造成傷害，也使我迭遭怨言。他對(duì)我雖禮敬三分，但究竟習(xí)氣難改，有時(shí)說(shuō)起話(huà)來(lái)，仍是一副咄咄逼人的模樣。盡管如此，想到人“要結(jié)緣，不要結(jié)怨”，所以我對(duì)他更加友好。后來(lái)成立“宜蘭念佛會(huì)”時(shí)，還選派他擔(dān)任總干事。一向處處挑剔的他，在工作上竟能十分配合，出乎大家意料之外。其實(shí)，這就是“結(jié)緣，不結(jié)怨”的結(jié)果��！
一九五五年，我協(xié)助完成高雄佛教堂的建設(shè)，原先那一帶的信徒像宋仁心、陳明等人，最初是由于接觸附佛外道普明燈居士的因緣而信仰佛教，對(duì)于佛法真理了解淺薄，只知倡導(dǎo)自性三寶，不知禮敬常住三寶，尤其每次一到我說(shuō)法的時(shí)候，他們總是群集在講堂外面，或奏樂(lè)擾亂、或聚眾座談，一副倨慢傲然，不肯合作的樣子，我照樣在臺(tái)上講經(jīng)說(shuō)法，平常也依舊禮遇他們。久而久之，這批人終于被我感化，不僅對(duì)我竭誠(chéng)擁護(hù)，而且重新皈依三寶座下，成為正信佛子。類(lèi)似的經(jīng)歷使我深深感到：平日待人處事如果不將別人的短處視為缺失，而抱持“結(jié)緣，不結(jié)怨”的態(tài)度，容他、耐他、化他、度他，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，一定可以獲得對(duì)方的尊重。
我生性不喜歡因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和別人成為冤家，甚至在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)，對(duì)于財(cái)務(wù)處理，也是寧愿自己吃虧，盡量避免紛爭(zhēng)。像宜蘭雷音寺大門(mén)前的一棟民房，時(shí)價(jià)三萬(wàn)元，屋主提出以十萬(wàn)元作為讓售代價(jià)，一個(gè)禮拜以后，待我們籌好款項(xiàng)時(shí)，他卻索價(jià)二十萬(wàn)元，再隔幾個(gè)月，他又提高到四十萬(wàn)元……價(jià)碼持續(xù)提升，徒眾得知，無(wú)不憤怒切齒，但我最后還是滿(mǎn)其所愿，多年后以四千萬(wàn)元成交。目前我們將寺內(nèi)土地整體規(guī)劃，加建十八層大樓以為佛光大學(xué)的城區(qū)分部，預(yù)見(jiàn)日后將發(fā)揮文教功能，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，雖說(shuō)多花了點(diǎn)錢(qián)，佛祖還是獲得最后的勝利，因此“結(jié)緣總比結(jié)怨要好”。
佛光山三十年前是一片荒涼的麻竹林，一畝土地一萬(wàn)元不到，但是現(xiàn)在一億元都買(mǎi)不到一畝，其中簡(jiǎn)直有天壤之別。盡管如此，三十年來(lái)，我們本著友好“結(jié)緣”的誠(chéng)意，在經(jīng)濟(jì)萬(wàn)分困難下，一塊一塊地買(mǎi)下了五十畝土地，以此為基礎(chǔ)，慢慢發(fā)展出世界五大洲的佛教事業(yè)，裨益眾多的生靈。如果我們當(dāng)初眼光短淺，和鄉(xiāng)民僵持不下，不但徒然“結(jié)怨”，更無(wú)法與全球信眾“廣結(jié)善緣”，豈不因小失大？
數(shù)十年來(lái)，臺(tái)灣小型書(shū)報(bào)雜志社及其他各界人士以種種名目前來(lái)募款時(shí)，我固然多少都給予一點(diǎn)補(bǔ)助；對(duì)于大陸的寺院道場(chǎng)，無(wú)論是化緣建設(shè)經(jīng)費(fèi)，或是募取獎(jiǎng)助學(xué)金，無(wú)論是需求慈善基金，或是索贈(zèng)汽車(chē)、電視，我也都隨份、隨力地幫忙。雖然經(jīng)常阮囊羞澀，不勝應(yīng)付，但想到能夠借此機(jī)會(huì)與大眾“結(jié)緣”，還是心存感謝，因?yàn)椤敖Y(jié)緣總比結(jié)怨好”。
多年來(lái)，我自以為很慈悲行善，但有一天當(dāng)?shù)茏訉⒔ㄋ鹿Φ旅浤媒o我看時(shí)，見(jiàn)其他寺院同道如菩妙、開(kāi)證、印海、浩霖、靈根等法師動(dòng)輒捐獻(xiàn)數(shù)十萬(wàn)、上百萬(wàn)，才感到別人“結(jié)緣”的心胸比自己更為可貴，慚愧之余，惟有勉勵(lì)自己更加盡力廣結(jié)善緣。
一九八八年，美國(guó)西來(lái)寺落成時(shí)，召開(kāi)第十六屆世界佛教徒友誼會(huì)議，洛杉磯華人的耶穌教會(huì)天天在寺外舉牌游行，抗議吶喊，引起當(dāng)?shù)鼐用穹锤�，盡管如此，我們還是本著宗教的慈悲，請(qǐng)信徒端熱茶給他們解渴驅(qū)寒。一位從公家機(jī)關(guān)退休的美籍老太太自建寺伊始，便每日以望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)西來(lái)寺，寫(xiě)給縣政府的密告黑函達(dá)數(shù)百封之多，我們不斷嘗試與其溝通，起初她相應(yīng)不理，有感于我們的誠(chéng)意，去年她終于出面和我們協(xié)談。每屆春節(jié)期間，西來(lái)寺均舉辦敦親睦鄰餐會(huì)，懇請(qǐng)附近居民同來(lái)聯(lián)誼，那些向來(lái)持反對(duì)意見(jiàn)的人也都應(yīng)邀在列�；蛟S由于我們“結(jié)緣”的誠(chéng)意，成立九年以來(lái)，西來(lái)寺不但未被惡勢(shì)力擊倒，反而目睹越來(lái)越多的耶教朋友、各國(guó)人士前來(lái)參訪(fǎng)。這不正是“結(jié)緣總比結(jié)怨好”的明證嗎？
“感謝主，他的大能給我們?cè)谶@里施予博愛(ài)，給予需要的人。”當(dāng)一些不知情的信徒參觀“仁愛(ài)之家”，看到院門(mén)的牌匾上寫(xiě)著這樣的文字時(shí)，不免驚怪：“師父！怎么會(huì)這樣呢？‘仁愛(ài)之家’不是佛光山辦的嗎？”其實(shí)“仁愛(ài)之家”原名“蘭陽(yáng)救濟(jì)院”，乃基督徒董鴻烈先生于一九六三年創(chuàng)立，但兩年后因財(cái)務(wù)困難，由當(dāng)時(shí)的宜蘭縣縣長(zhǎng)林才添先生從中斡旋，交由我來(lái)管理。當(dāng)初接辦時(shí)，許多信徒建議拆除這塊牌匾，但我不僅斷然拒絕，而且向大家宣布：“耶穌教肯將救濟(jì)院交給我們接管，我們?cè)趺纯梢匀绱嘶貓?bào)？我們不但應(yīng)該善理院務(wù)，更要好好保護(hù)這塊牌匾，因?yàn)闅v史的軌跡是不容更改的�！焙髞�(lái)依融、紹覺(jué)從佛學(xué)院畢業(yè)之后，自動(dòng)發(fā)心前來(lái)服務(wù)，在院內(nèi)增設(shè)佛堂，雖然如此，我們對(duì)于各種信仰的無(wú)依老人均一視同仁、收容照顧，讓崇尚耶穌基督的，向耶穌基督禱告；讓皈依佛陀座下的，向我佛如來(lái)禮拜。三十余年來(lái)，院中的老人們相處融洽，安然無(wú)事，是我心中最大的欣慰。
無(wú)獨(dú)有偶，倫敦佛光寺的建筑本來(lái)也是一所天主教神學(xué)院，創(chuàng)辦人Authu
Micheal Ramsey大主教在大門(mén)口所立的碑銘至今依舊保持原狀。一九九二年，倫敦佛光寺舉行開(kāi)光典禮時(shí)，鄰居教堂的賀特神父（Rev. Hu
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ch）特來(lái)道賀。四年后，我每次走訪(fǎng)英國(guó)倫敦弘法，都邀請(qǐng)?jiān)撔薜罆?huì)的上級(jí)主教參加我們的集會(huì)，彼此之間水**融。去年（一九九六年）八月，在該寺舉行的“和平對(duì)話(huà)”，以“宗教與社會(huì)的融和”為主題，當(dāng)?shù)馗鹘膛删扇饲皝?lái)共襄盛舉，大家踴躍發(fā)言，氣氛熱絡(luò)，我感到十分高興，因?yàn)檫@表示在當(dāng)?shù)睾敕ǖ耐奖娨材芤勒辗鸸馍降淖陲L(fēng)行事，“與人結(jié)緣，不與人結(jié)怨”。
早期自愿到佛光山工作的人很多，我一向來(lái)者不拒，但部分的人因?yàn)椴荒芘c別人相應(yīng)，造成一些糾紛，使得事務(wù)難以進(jìn)行，讓主管不得不將之遣離。我每次聽(tīng)說(shuō)此事，即自愿親自出面和對(duì)方溝通，由于我好言安慰，真心勸告，最后這些人都是歡喜而去，甚至一些已經(jīng)積為怨懟的事情，結(jié)果也都化解為善緣。他們離開(kāi)以后，不但與佛光山保持聯(lián)系，而且還經(jīng)�；貋�(lái)?yè)?dān)任義工。可見(jiàn)“結(jié)緣”能化怨懟為助緣，是人生最美好的經(jīng)驗(yàn)。
多年前，洛杉磯一位作家每次在報(bào)章雜志上發(fā)表作品，只要提及佛教或西來(lái)寺，總是挖苦幾句，不少信徒向我反映，表示憤怒。我聞言不語(yǔ)。一天，我邀當(dāng)?shù)刈骷覅f(xié)會(huì)至西來(lái)寺“素齋談禪”，他也應(yīng)邀在座，我一句責(zé)怪的話(huà)都沒(méi)有，瞼上也沒(méi)有慍色，有的只是贊嘆與尊重，從此以后，他的大作里再也沒(méi)有出現(xiàn)批評(píng)佛門(mén)的言辭。
中部某報(bào)社記者也是經(jīng)常惡意傷害佛教，當(dāng)我知道以后，通過(guò)別人，邀約他來(lái)山一游，讓他了解佛教對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不久，他的文章有了一百八十度的大轉(zhuǎn)變。可見(jiàn)人與人之間的“結(jié)怨”，都是誤會(huì)所引起，如果能夠多一點(diǎn)溝通交流，或者有一方肯主動(dòng)“結(jié)緣”，沒(méi)有什么解不開(kāi)的冤業(yè)。
像《臺(tái)灣時(shí)報(bào)》因?yàn)榻?jīng)常以不實(shí)的新聞歪曲佛光山，終于激怒了信徒，于一九九六年二月間，發(fā)起包圍報(bào)廠(chǎng)，靜坐抗議行動(dòng)。我得悉此事，立即電請(qǐng)前監(jiān)察院院長(zhǎng)陳履安先生由臺(tái)北南下，以佛光山信徒代表身份前往化解，《臺(tái)灣時(shí)報(bào)》立即表達(dá)歉意，如今偶爾也刊登有關(guān)佛光山正面的報(bào)導(dǎo)。所以，主動(dòng)“結(jié)緣”并不表示自己矮了半截，相反地，它比“結(jié)怨”更能將事情圓滿(mǎn)解決。
多少年來(lái)，拙作《釋迦牟尼佛傳》與《玉琳國(guó)師》一再被改編成劇本，搬上舞臺(tái)、電臺(tái)、電視及電影銀幕，但都因?yàn)閯∏楸桓牡貌蝗绶ǎ刮翌l遭責(zé)難，也曾三番兩次想向演藝公司抗議，但自忖一旦如此，以后誰(shuí)還有心做佛教的節(jié)目呢？況且既然已經(jīng)“結(jié)緣”在先，又何必“結(jié)怨”于后？種種考慮之后，我打消前念，如今，勾峰先生編導(dǎo)的連續(xù)劇《再世情緣》，改編自《玉琳國(guó)師》，不但佳評(píng)如潮，而且其中因果觀念的傳播更有助于人心的凈化。后來(lái)許多導(dǎo)演、編劇紛紛來(lái)問(wèn)我有關(guān)開(kāi)拍佛教影片的事情，我常想：當(dāng)初如果據(jù)理抗議，讓佛教與演藝界“結(jié)怨”，恐怕今天又是另外一番情景了。
許多人見(jiàn)我人緣很好，都說(shuō)我是上一輩子修來(lái)的。其實(shí)，我曾經(jīng)遇過(guò)不少公務(wù)人員在辦事的時(shí)候，不肯給人方便，總以磨人為樂(lè)，損人為快，盡管如此，當(dāng)他們需要佛門(mén)的協(xié)助時(shí)，我仍給予幫忙，從此結(jié)下好緣，無(wú)形中也讓他們對(duì)于佛教“以結(jié)緣、服務(wù)代替官僚、結(jié)怨”的理念有了更深一層的認(rèn)知。
與大陸闊別四十年期間，一些投機(jī)的鄉(xiāng)人趁機(jī)欺負(fù)我俗家的親眷。一九八九年，我率團(tuán)返鄉(xiāng)弘法探親之際，對(duì)于家鄉(xiāng)附近社區(qū)的每一戶(hù)人家，都以一個(gè)紅包、一份禮品與他們“結(jié)緣”。尤其曾經(jīng)極力傷害過(guò)我家人的一些鄰居親友，我更加厚待，贈(zèng)予電視機(jī)、錄像機(jī)、電冰箱、收音機(jī)等電器化制品。兄弟們都怪我怨親不分，但我覺(jué)得：“冤家宜解不宜結(jié)”，“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，對(duì)于心性澆薄的眾生，給予他們多一點(diǎn)因緣，讓他們未來(lái)也有得度的機(jī)會(huì)，非但自他受益，整個(gè)社會(huì)也將蒙利，不是一件很美好的事情嗎？
我在世界云游弘法，發(fā)現(xiàn)各地的僑團(tuán)甚多，有的以同鄉(xiāng)組合，有的以宗親結(jié)社，有的以職業(yè)類(lèi)聚，有的以性別集會(huì)，但彼此之間大多貌合神離，多少年來(lái)互不往來(lái)，甚至黨同伐異，視如水火；但是自從他們參加佛光會(huì)以后，都能在同一個(gè)信仰之下賡續(xù)友誼，引起許多人的好奇，紛來(lái)問(wèn)我是何原因。其實(shí)，這不是我個(gè)人有什么魅力，而是因?yàn)榉鸸鈺?huì)本身實(shí)踐佛教“結(jié)緣，不結(jié)怨”的精神，奉行“平等共尊，和平共榮”的理念有以致之。
“結(jié)緣”能助成善業(yè)，能化解惡因，比“結(jié)怨”要好，乃古有明訓(xùn)之事，像三迦葉兄弟原是拜火外道，陷害佛陀未果，反被其慈悲精神感召，率領(lǐng)一千門(mén)下投皈三寶座下，使佛教在初傳世間時(shí)就擁有強(qiáng)大的聲勢(shì)；呂洞賓原本志在長(zhǎng)生不老，在拜訪(fǎng)黃龍禪師時(shí)，因?yàn)閷?duì)于“莫做守尸鬼”的勸言不甚明白，在惱羞成怒之下，抽出劍來(lái)，欲殺之為快。結(jié)果不但不能傷彼，反被其智慧之語(yǔ)點(diǎn)醒。從此不僅勸人以“慈悲度世”為成道途徑，更以斷除貪、嗔、癡取代劍術(shù)之學(xué)習(xí)，使得北宋道教教理有了突破性的發(fā)展，佛門(mén)也多添一位護(hù)法神仙。齊桓公于即位后，不記管仲昔日射殺之過(guò)，舉其為宰相，掌理國(guó)政，成為春秋時(shí)代第一位霸主。唐太宗在登基之后，盡棄敵對(duì)前嫌，任用魏征、王珪為大臣，輔弼朝綱，乃有貞觀之治大放異彩……凡此不都是因?yàn)椤敖Y(jié)緣”所成就的美事嗎？
反觀佛世時(shí)，琉璃王還是太子的時(shí)候，因被釋族譏為“婢子”，乃心懷怨恨。即位之后，立即進(jìn)軍迦毗羅衛(wèi)國(guó)，盡滅釋種九千九百九十萬(wàn)人，佛陀雖阻道三次企圖止戰(zhàn)，但終因夙業(yè)無(wú)法挽回，只有回到精舍，黯然神傷，后來(lái)琉璃王也死于非命，受地獄苦報(bào)。項(xiàng)羽雖有雄才大略，但自矜征伐之勇，氣度狹隘，進(jìn)入關(guān)中之后，坑殺降卒，焚燒秦宮，奸淫擄掠，而后又中了陳平的反間之計(jì)，誤以為謀臣們皆與漢王劉邦通好，心生怨怒，百般冷淡，自以為是，結(jié)果眾叛親離，盡失人心，最后在烏江敗亡自刎，這一連串的歷史悲劇，不都是“結(jié)怨”造成的嗎？
經(jīng)云：“不可以怨止怨，行忍得息怨，此名如來(lái)法�！庇终f(shuō)：“未成佛道，先結(jié)人緣�！闭\(chéng)乃不虛之言。當(dāng)今的社會(huì)充滿(mǎn)暴戾氣氛，其實(shí)，夫妻不和是兒女的不幸，兄弟閱墻是父母的傷痛，員工相爭(zhēng)是企業(yè)的損失，人民斗亂是國(guó)家的悲哀�！敖Y(jié)怨”成事不足，敗事有余，大家何不以“結(jié)緣”的胸襟來(lái)莊嚴(yán)我們的世界，美化我們的人間呢？
（一九九七年五月）